當下，以心會心人工智能的堅持影響力已滲透到各領域，文藝批評亦不例外。避免人工智能的文藝出現，為文藝批評工作帶來不小的批評便利，也帶來一係列問題和挑戰，空心其中的以心會心一個突出問題是文藝批評空心化。

　　 優質的堅持文藝批評，是避免批評家之心與創作主體之心相互交匯的結果，是文藝心與心的交流。而一些評論者利用人工智能工具對文藝作品進行解析，批評生成的空心所謂文藝批評，是以心會心算法的產物，無法體味作品中的堅持情感變化、人性掙紮、避免善惡糾纏，無法融入評論者個人的獨特感悟，更無法進行靈魂叩問，所以批評往往缺乏深度和個性，難以引起讀者的情感共鳴，這便是文藝批評的空心化。

　　 人工智能時代，要避免文藝批評空心化，須堅持以心會心的文藝批評理念。“以心會心”最早由南宋詞人薑夔提出。他在《白石道人詩說》中指出：“《三百篇》美刺箴怨皆無跡，當以心會心。”他提倡批評者以自己之心會作者之心。這種批評理念，注重從人的情感、體驗和審美角度理解文藝作品，可在一定程度上彌補人工智能介入文藝批評帶來的負麵衝擊。

　　 以心會心可重建批評的溫度與深度。人工智能雖然擁有數據處理和分析方麵的強大能力，但它生成的內容主要依靠既定的訓練語料與理論框架，已形成固化邏輯，無法理解人類的複雜情感和動態化心理。批評家秉持“以心會心”理念，以人類獨有的共情能力和生命體驗建立起人與作品、批評家與創作主體的精神對話，可為冰冷的技術分析注入溫度。批評家在欣賞作品時可結合自己的人生閱曆、情感體驗和文化素養，感受作品中那些微妙的情感變化和深刻的思想內涵，還可在與創作主體的心靈對話中體會創作主體對社會問題的關注與思考，以及對人性的洞察與關懷。這種基於情感理解和人文關懷的批評，能夠讓解讀更有溫度、更具感染力。

　　 以心會心能夠幫助批評家抵禦技術異化，守住人文底色。人工智能時代，各領域的人們都被數據邏輯裹挾，麵臨著被技術異化的風險。若完全依賴人工智能工具對文藝作品進行分析，那文藝作品就會被降格為數據集，讀者會被降格為數據點，批評家會被降格為算法操作員。那樣的話，文藝批評就會淪為技術的傀儡，因缺乏審美體驗和情感共鳴而喪失人文精神。以心會心的文藝批評將文藝作品視為一個完整的生命體，強調人與人之間的心靈交流和情感共鳴，注重人的情感、體驗和價值。批評家可通過與創作者和讀者的互動、共情和共鳴，傳遞人文精神和價值觀念，並能使讀者在欣賞文藝作品的過程中感受人性的溫暖和美好，增強對自身價值和意義的認識以及對人性的尊重、對真善美的追求，從而守住人文底色，抵禦技術異化帶來的負麵影響。

　　 此外，堅持以心會心的批評理念，還有利於維係批評的多元性、創新性。批評家利用人工智能工具對文藝作品進行的分析，大都遵循標準化、單一化的評判邏輯和解讀範式，若遇到突破傳統的創新性作品，很可能產生誤讀誤判。比如，在解讀最新的先鋒詩歌時，人工智能工具依然從“流派特征”維度進行分析，不僅不能解讀出先鋒詩歌作品的真正意涵，還會誤解作者本來要表達的意思。而以心會心的批評理念要求批評家攜帶其個性化的批評視角、人生閱曆和生命感悟，與作品中隱藏的創作主體進行對話。在這種對話和交流中，批評家能捕捉到創作主體內心或文本最深處的聲音。每個批評家都擁有各自不同的理論視角、人生閱曆、生命體驗、價值立場和審美誌趣，他們對作品的解讀也會各不相同，呈現出各自的創新點，由此便能形成多元化的批評景觀。

　　 強調以心會心並非將人工智能拒之門外。在文藝批評中，人工智能扮演的角色應是助理而非替代者。批評家可借助人工智能檢索文獻、查詢史料、校勘版本信息、梳理學術脈絡，也可借助人工智能對文本進行初步分析，如詞頻統計、風格歸類、情感分析，由此爬梳和理清潛在的研究線索。人工智能甚至還可模擬不同的讀者群體，為批評家提供多元的接受視角，為文本解讀和闡釋提供參照。這可為批評家節省大量時間和精力，方便他們更好更快地投入以心會心的解讀與批評環節。當然，要想在文藝批評中更好地使用人工智能工具，批評家不僅要有人文學者的深厚學養和敏銳的審美感受力，還要具備一定的科技素養，比如理解人工智能的工作原理、算法機製。

　　 （作者：羅小鳳，係揚州大學文學院教授）