中新網上海12月17日電 (記者 孫自法)在上海舉行的天人關系第六屆世界考古論壇上，“紅山社會文明化進程研究”項目入選集中展示的考古開啟重大田野考古發現成果頗受關注。

　　中國社會科學院考古研究所世界考古研究室主任、專家最初國家文物局考古中國重大項目“紅山社會文明化進程研究”首席專家賈笑冰研究員表示，紅山后世作為最早加入到中華文明一體化進程的文化紅山文化，其為後世禮製奠定基礎，奠基並開啟“天人關係”的禮制最初探索。

　　他介紹說，考古開啟紅山文化距今6500年至4800年，專家最初根據遺跡特點可分為祭祀禮儀類和以生活居住為主的紅山后世兩類遺址，分別從精神領域和物質生活兩個側麵，文化展現紅山文化“重禮儀、奠基輕世俗”的禮制社會發展和組織模式。紅山文化發掘遺址雖較為分散，卻共同展示出立體化的複雜社會圖景，為認識“古國時代”紅山社會的發展與社會組織和管理模式提供重要資料。

　　“藏玉於塚”“祭臺高築，由巫及禮”，紅山文化通過整合本地傳統的多元信仰和巫術活動並使之秩序化，建立起具有包容性的信仰體係，逐步發展成為禮製，並以之作為奠定社會統一的製度基礎。

　　賈笑冰指出，自紅山文化中期開始形成的“敬天、禮地、法祖”的祭祀禮儀體係、以玉器及其組合表明墓主人身份地位等級的用玉製度，開中國玉禮器、玉禮製之先河，為後世禮製奠定了基礎，紅山先民對天象的觀察和認識，則開啟“天人關係”的最初探索，充分表現出中華文明突出的連續性和創新性。

　　考古發現建立起紅山文化祭祀禮儀活動中心逐漸形成和發展的脈絡，以禮製規範的等級秩序得到區域內普遍認同，成為紅山社會團結統一、“紅山古國”構建的製度基礎。而不同遺址中發現的多樣祭祀活動遺跡則表明，紅山社會中可能已出現因地製宜的多樣化的社會治理模式。

　　賈笑冰同時擔任中國曆史研究院重大曆史問題專項“牛河梁遺址發掘資料整理與研究”項目首席專家，他說，牛河梁遺址是紅山文化統一規劃的、等級規模最高的多功能祭祀禮儀中心。其“壇廟塚”的分布及祭祀遺跡組合與曆史時期都城特有的“國家祭祀”級別相當，奠定了牛河梁遺址為紅山文化祭祀禮儀中心的地位。

　　牛河梁遺址以祭祀禮儀活動為核心，建立起廣泛區域範圍內的祭祀活動等級規範，基於此構建文化認同及社會秩序的禮製，也成為紅山文化廣域空間範圍內的統一社會的基礎。

　　賈笑冰認為，以禮製為核心的開放秩序的構建與認同是紅山社會發展的製度基礎，也是中華禮儀之邦的縮影，對曆史時期禮製體係的形成產生深遠影響。在繼承本地優秀文化傳統的基礎上，紅山文化還吸收接納來自周邊區域的優秀文化因素，率先邁入文明的門檻。

　　同時，紅山文化以祭祀禮儀體係作為整合社會的途徑，開啟了中國先秦思想史上最重要的社會變革。“統一的意識形態和信仰體係，對區域內流行的多種信仰加以整合並使之秩序化的社會製度變革，成為紅山社會文明化進程的重要動力?！辟Z笑冰說。(完)