《三顧茅廬》《空城計》《伯牙絕弦》《夜宴》……在第一季基礎(chǔ)上，新壺?zé)岵ハ矂【C藝《喜人奇妙夜》第二季又推出一些口碑之作，當(dāng)喜不少取材自人們耳熟能詳?shù)膭⊙b經(jīng)典文本和曆史人物。這些作品化用名著背景設(shè)定，上文演繹符合當(dāng)代價值觀念的化陳有趣故事，在改編尺度的新壺拿捏上也較為妥帖，贏得觀眾認(rèn)可。當(dāng)喜這為當(dāng)前喜劇創(chuàng)作帶來一條鮮活經(jīng)驗：與傳統(tǒng)文化融合，劇裝不僅有了廣闊的上文素材庫，更有了讓觀眾笑有所思的化陳文化深度。

　　就拿令人印象深刻的新壺《三顧茅廬》來說。青年諸葛亮賦閑在家，當(dāng)喜劉備三人請他出山，劇裝推拉中笑點頻出。上文最終諸葛亮道出，化陳早已料算到蜀國敗亡，因而踟躕不前。這時，劉備回以一句“我命，不由我不由天！”既改編當(dāng)代流行語抖出包袱，也打動了諸葛亮，讓久遠(yuǎn)的三國故事與現(xiàn)代喜劇碰撞出火花。

　　《三顧茅廬》的改編，沒有刻意回避曆史的遺憾，而是用喜劇的方式，讓這份遺憾變得更易感知。縱使諸葛亮有經(jīng)天緯地之才，也未能挽回蜀漢頹勢，留下“出師未捷身先死”的千古長歎。喜劇的幽默與曆史的悲壯相遇，笑點有了重量，共情也有了深度。

　　橫向來看，不少喜劇創(chuàng)作者正在深挖中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化寶庫。《萬鬆書院》給了梁山伯與祝英臺溫馨結(jié)局，《八十一難》罕見地以沙僧為焦點描繪師門情誼，《越獄的夏天》帶觀眾重溫梁山好漢的義薄雲(yún)天……各色脫胎於原著的人物設(shè)定和故事情節(jié)，之所以在引人發(fā)笑的同時贏得共鳴，就在於中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)典已經(jīng)跨越時空流傳甚廣，不必贅述背景知識，觀眾自然理解其中的“梗”和改編的新意。

　　與一般喜劇不同，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“故事新編”類喜劇，往往多一層“燃”的情懷。觀眾笑的，是經(jīng)典融入現(xiàn)代梗的幽默；觀眾“燃”的，是早已根植於心的文化記憶和共同情感。意氣風(fēng)發(fā)的諸葛亮決定出山時，喜劇效果因曆史的映照而變得深刻——觀眾為他的選擇歡呼，也為他的命運哀歎。這種笑中帶淚、“燃”中帶思的複雜體驗，正是喜劇藝術(shù)應(yīng)該觸及的高度。通過喜劇這道橋，觀眾得以跨越時空，與曆史人物的理想和家國情懷進(jìn)行一場對話。

　　值得注意的是，喜劇與傳統(tǒng)文化結(jié)合，應(yīng)避免簡單地貼標(biāo)簽、蹭熱度甚至褻瀆顛覆經(jīng)典，而是要進(jìn)行精妙的“化學(xué)反應(yīng)”。將現(xiàn)代的語態(tài)、網(wǎng)感的思維作為溶劑，溶解經(jīng)典與年輕人之間的隔膜，讓古老的智慧和情感得以重新流動。

　　歸根結(jié)底，高級的喜劇，從來不隻是讓人發(fā)笑。當(dāng)喜劇奔向中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，用笑聲作為鑰匙，開啟潛藏於經(jīng)典中的悠久文脈，便找到了走向深刻的可行路徑：不是強行“上高度”，而是用民族文化裏的共同記憶喚起共鳴。

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